В России превалируют традиции ассимиляции коренных этнических групп. Тенденции падения численности захватили два крупнейших мусульманских этноса России: татар и башкир. Численность первых упала с 5,55 млн. до 5.31 млн. человек. Следует отметить, что эта первое уменьшение численности татар на российской территории, зафиксированное за три столетия проведения ревизий и переписей. Более того, фактически численность татар перестала расти в самой Республике Татарстан. В 1989 г. татары составляли 1,76
Подобная языковая ситуация очень характерна для всего Урало-Поволжья. Как отметили выступающие, в последние годы для характеристики татарской идентификации в оборот вошло понятие «этнические мусульмане». Основными составляющими этнической идентичности татар по данным социологических опросов остаются язык, культура, обычаи, обряды, религия и родная земля. Однако татарский язык постепенно перестает быть для татар единственным языком общения даже в семье: число говорящих дома только на родном языке среди горожан сокращается с 1994 по 2010 с половины до четверти; среди сельчан – с абсолютного большинства до трех четвертей. Возрастает роль татарской национальной (профессиональной) культуры. Заметно усиление религиозного сознания: около 87 процентов отнесли себя к числу верующих. Удельный вес образовательных учреждений, в которых ведется преподавание на родном (татарском) языке и родного (татарского) языка в Свердловской области составляет 0,9 процента (по России – 6,1%). Существует разрыв между уровнем индивидуального и публичного потребления культуры. Развитие Интернета приводит к тому, что большая часть образованного и активного населения уходит из традиционной сферы СМИ (печатные и электронные) в социальные сети и Интернет.
Уж не сбываются ли прогнозы Гаяза Исхаки сегодня? Как с грустью отметил в своем приветственном слове директор Департамента «Филологический факультет» Института гуманитарных наук и искусств УРФУ Валерий Александрович Гудов, «странная юбилейная дата выбрана для проведения круглого стола: обычно выбирают 250 или 300 лет, а тут 290? (Искал цифры арабской вязи. Может похожи?). Я поначалу не понял, а потом взглянул на итоги переписи 2010 г. и понял, что дата вполне своевременна». Дело в том, что согласно данным переписи населения, доля татар, указавших на русский язык в качестве родного, увеличилась с 1989 г. на 44%. Более 20% респондентов- татар указали на русский язык в качестве родного. Поэтому беспокойство за судьбу татарской литературы вполне обосновано. Как говорится, дожить бы до 300-летнего юбилея.
В то время повесть Исхаки встряхнула спящее татарское общество. Если говорить «по аналогии гоголевской «Шинели» в русской литературе, то татарская литература начала XX века вышла из повести «Вымирание через 200 лет» Гаяза Исхаки», отмечал в 1991 г. писатель Ибрагим Нуруллин.
В фантастической антиутопии "Ике йоз елдан сон инкыйраз" ("Вымирание через 200 лет") Гаяз Исхаки задумывается о судьбе татарского народа через 200 лет - после XX и XXI вв. …Последние месяцы XXI века. В Оренбурге после смерти старика-болгарина на свете остаются последних два татарина: историк и писатель, Ягофар и его жена Сююмбика. Вскоре, при родах мертвого ребенка, скончалась и Сююмбика. Оглушенный горем Ягофар отправляется через Казань на руины древнего города Булгара. В один ветреный день в бредовом состоянии, будучи внутри минарета, Ягофар погиб, оставшись под камнями рухнувшего минарета. И вместе с ним вымер весь народ...
Один из докладчиков, кандидат филологических наук, доцент кафедры периодической печати Департамента «Факультет журналистики» ИГНИ УрФУ Рафаиль Исхаков вспомнил произведение своего знаменитого однофамильца Гаяза Исхаки, написанное им в начале ХХ века во время работы в оренбургском медресе "Хусаиния". «Я был учителем "всех светских наук": арифметики, геометрии, ботаники, русского языка и т. д. - писал Гаяз Исхаки в «Автобиографии», - Мое вольномыслие пришлось не по вкусу оренбургским "меценатам" - купцам Хусаиновым, и меня через год уволили. В то время я опять сильно захворал и, вообразив, что это чахотка, что дни мои сочтены, стал торопиться окончить одну свою фантазию: "Ике йоз елдан сон инкыйраз" ("Вымирание татар через двести лет").
Как известно, первой печатной татарской книгой считается Манифест Петра Первого, вышедший в Астрахани в 1722 году. Царь хотел донести до татарского населения Крыма и Прикаспия, что персидский (шемахинский) поход русской армии не грозит жителям гонениями и разрушениями. Книга была напечатана арабской вязью, которую в те времена использовали татары. За почти три сотни лет книги на татарском языке вышли миллионными тиражами, но будет ли так в будущем, это вопрос.
18 января в Уральском федеральном университете имени первого президента России Б.Н. Ельцина прошел «круглый стол» журнала «Известия Уральского федерального университета», посвященный 290-летию первой печатной татарской книги в России. Организаторами мероприятия наряду с университетом выступили Екатеринбургское региональное общество татарской и башкирской культуры имени Мажита Гафури и региональное общественное объединение «Конгресс татар («Татары Урала») Свердловской области». Собравшиеся за «круглым столом» ученые из Екатеринбурга и Казани обсудили прошлое татарской литературы в России и на Урале и поразмышляли над ее будущим: как оказалось, оно достаточно туманно.
В Екатеринбурге обсудили прошлое и будущее татарской литературы
cделать стартовой »» »» »»Текущая страница | | Понедельник 4 Февраль 2013 | 1433 х.
IslamRF.ru: В Екатеринбурге обсудили прошлое и будущее татарской литературы
Комментариев нет:
Отправить комментарий